Desde el origen del Cristianismo, es decir, el Nuevo Testamento, se ha creído con claridad que Jesucristo es la encarnación misma del Dios todopoderoso. Esta verdad imprescindible fue prontamente comprendida por los primeros teólogos cristianos de la historia y posteriormente establecida como dogma de la Iglesia en el Concilio de Nicea, siendo una piedra angular de la fe cristiana. A pesar de que esta doctrina ha sido aceptada como verdad fundamental por la mayoría de los miembros de la cristiandad, algunos aún tienen dudas sobre su autenticidad bíblica e incluso llegan a fundar sectas (que, por supuesto, no son cristianas) negando la divinidad del Señor. Así pues, me complace presentar un compendio de las numerosas referencias que se encuentran en la Biblia sobre la divinidad del Señor Jesucristo:
El Antiguo Testamento.
En primer lugar, el Antiguo Testamento no sólo insinúa, sino que también predice claramente la deidad de Jesucristo. (1) Las teofanías, que son apariciones visibles de Dios en forma humana y su ministerio a los seres humanos, son un indicio de la presencia de Dios en la figura de Jesús (Génesis 16:7-14; 18:2-23, en particular el versículo 17; también compárese Génesis 32:28 con Oseas 12:3-5; Éxodo 3:2-14). (2) El Mesías es llamado expresamente el Hijo de Dios (Salmo 2:2-9) y Dios (compare Salmo 45:5-7 con Hebreos 1:8-9; Salmo 110:1 con Mateo 22:44; Hechos 2:34 con Hebreos 1:13; Salmo 110:4 con Hebreos 5:6; 6:20; 7:17-21; Zacarías 6:13). (3) Su nacimiento virginal fue anunciado como la forma en que Dios estaría con nosotros, es decir, como Emmanuel (compárese Isaías 7:13-14 con Mateo 1:22-23). (4) El Mesías recibe explícitamente nombres divinos (Isaías 9:6-7). (5) En una profecía de su muerte se le llama “el hombre compañero” del Señor (compárese Zacarías 13:7 con Mateo 26:31). (6) Se declara que Él es eterno (compárese Miqueas 5:2 con Mateo 2:6; Juan 7:42).
Jesús dijo ser Dios.
Jesucristo afirmó explícitamente su deidad de varias maneras. (1) Él se aplicó a sí mismo el Nombre Divino de “Yo Soy”, que era el nombre propio de Dios en el Antiguo Testamento (Jn. 4:26; 6:20; 8:24, 28, 58; 18:5, 6; lea Éxodo 3:14). En Juan 8:56-59, los judíos entendieron correctamente que Jesús estaba declarando su divinidad plena al utilizar este título (ver también Jn. 10:33). (2) Jesús afirmó ser el Adonai —esto es, “Señor”, para referirse a Dios— del Antiguo Testamento al citar el Salmo 110:1 y aplicarlo a sí mismo (Mt. 22:42-45, comp. Gn. 15:2). (3) Afirmó su identidad con el Padre y su igualdad con Él en naturaleza y poder (Mt. 28:19; Mr. 14:26; Jn. 10:30). Los judíos entendieron esto y por eso quisieron matarlo por blasfemia (Jn. 10:31-33). (4) Ejerció la principal y exclusiva prerrogativa de Dios: el perdón de pecados (Mr. 2:5-7; Lc. 7:48-50). (5) Jesús afirmó tener atributos divinos como la omnipresencia (Mt. 18:20; Jn 3:13), omnisciencia (Jn. 11:11-14, incluso cuando estaba a 80 km de distancia; Mr. 11:6-8) y omnipotencia (Mt. 28:18; Lc. 7:14; Jn. 5:21-23; 6:19). Él también demostró dominio sobre la creación y poder creador (Lc. 9:16-17; Jn. 2:9; 10:28). (5) Jesús recibió y aceptó la adoración humana, lo que es solo apropiado para Dios (Mt. 14:33; 28:9; Jn. 20:28-29).
Los autores lo llaman «Dios»
Los escritores del Nuevo Testamento asignan a Cristo títulos divinos que implican su deidad (Jn. 1:1; 20:28; Hch. 20:28; Ro. 1:4; 9:5; 2 Ts. 1:12; 1 Ti. 3:16; Tit. 2:13; He. 1:8; 1 Jn. 5:20). Estos títulos incluyen “Dios” (Jn. 20:28; Heb. 1:8; 1 Jn. 5:20), “el que tiene la posición preeminente sobre toda criatura” (Col. 1:15), “el Alfa y la Omega” (Ap. 1:8), “el Señor de señores y Rey de reyes” (Ap. 17:14), “el que […] vive por los siglos de los siglos” (Ap. 1:18), “nuestro gran Dios y Salvador” (Tit. 2:13), entre otros. Estos títulos son claramente atributos divinos que sólo podrían aplicarse a una persona divina.
Comparte atributos exclusivos de Dios.
Los escritores del N.T. le asignan a Cristo perfecciones y atributos divinos (Mt. 11:28; 18:20; 28:20; Jn. 1:2; 2:23-25; 3:13; 5:17; 21:17; He. 1:8; 1 Jn. 5:20)».
Jesús se veía a sí mismo como Dios.
La divinidad de Cristo se e nseña claramente en las acciones que los escritores del Nuevo Testamento le asignan. No es meramente una figura humana, sino el Creador y Sustentador del universo. Así como Dios creó todas las cosas por medio de su Palabra (Sal. 33:6), también Cristo, siendo la Palabra misma de Dios, participó activamente en la creación de todo lo que existe (Jn. 1:3, 10; Col. 1:16-17). Y no solo eso, sino que también sostiene todo lo que ha creado por su poder divino (He. 1:3). ¿Cómo podríamos negar su divinidad cuando se le atribuyen tales acciones divinas?
Jesús es adorado.
Los autores del Nuevo Testamento enseñan claramente que Cristo merece la suprema adoración que sólo es propia de Dios (Hechos 7:59-60; 1 Corintios 1:2; 2 Corintios 13:14; Filipenses 2:9-11; Hebreos 1:6; Apocalipsis 1:5-6; 5:12-13).
La santidad y resurrección de Cristo
Deleitados en la santidad y en la resurrección del Señor, comprendemos la naturaleza divina que le es propia. En primer lugar, su santidad es incuestionable y única, sin mancha ni imperfección alguna (Jn. 8:46). En segundo lugar, su resurrección triunfal es una confirmación inequívoca de su divinidad, tal como los escritores del Nuevo Testamento atestiguan (Ro. 1:4). En ambas, santiJdad y resurrección, encontramos la evidencia irrefutable de que Cristo es Dios encarnado, digno de ser adorado y obedecido.
Esperamos que este tratado haya sido provechoso para el crecimiento de su espíritu cristiano y que le haya llevado a una comprensión más profunda de la doctrina que las Escrituras proclaman. Que el conocimiento adquirido sea un medio para un mayor acercamiento al Creador, quien nos ha revelado Su voluntad por medio de Su Palabra. Shalom.